Британские острова до Вильгельма Завоевателя, Выделено из "О происхождении религий"

[Cordaf >>>]

По моему тогда тока начинолся становление певых государств Лонгобардов, Англы и Саксы только начали свои завоевательные походы на остров Бретань против племен Кельтов которые по своей вере были Христианами и христианство то у них было как раз Ирландской направленности.

Непростой случай. =) Сказать что все ерунда не получится, но и перепутано все так, что смотреть больно.)

Племена кельтов в своей вере христианами не были, во всяком случая точно не все. =) Христианство в Британию пришло вместе с римлянами и было преимущественно их, римлян, верой. Само-собой к пятому веку нашей эры, когда в 446ом году вполне себе прочно охристианившийся бритт Вортигерн на свою голову призвал в свои земли язычников саксов Хенегста и Хорсы (которые в свою очередь привели с собой товарищей), ситуация уже достаточно серьезно изменилась, но все равно христианизирована была преимущественно средняя Британия, север же и Ирландия упорно держались за видоизменившийся, пожалуй, но все-таки друидизм. Были они именно что кельтами.)

Возникновение ирландской (иначе кельтской) ветви христианства связывают с именем святого Патрика, более чем успешно проповедовавшего тем же самым людям, у которых несколько ранее жил в качестве раба. И было это не раньше начала пятого века, то есть с нашей колокольни практически одновременно с вторжением саксов. Именно плод проповедей Патрика и стал впоследствие той самой ирландской ветвью, потому как здесь христианство оказалось достаточно замысловато переплетено с изначальными верованиями: так например аббаты и епископы фактически заменили друидов по выполняемым функциям, христианские праздники и посты приурочивались к ранее принятым языческим и так далее. Применительно к понаехавшим в Британию чужакам-римлянам о таком говорить не приходится. Кроме того, одной из ключевых особенностей кельтской ветви было то, что центром духовной жизни являлись монастыри, а не епископства.

Так же выделяется так называемая уэльская ветка - именно в Уэльс были насильно перееханы саксами носители более-менее чистой (пусть и оторванной от центров духовной жизни) римско-христианской веры.

К слову о "батьках" - то же самое кельтское христианство никакими батьками никому не насаждалось, укореняясь изначально преимущественно в крестьянской среде.) С "батьками" Патрику как раз-таки помучаться пришлось. =)

[Drom_Mac_Kridne >>>]

Блин, я наверное не правильно выразился о "батьках", я имел под ними ввиду некий образ власти (епископа, совета общины, или в данном случае династии O'Neill) Христианство в Ирландии появилось благодоря молчаливому согласию правящей династии... у которой были враги... МНОГО ВРАГОВ... и в той идеологической борьбе был прав тот за кем простолюдины. Они умело использовали толпу для своих целей. В Ирландии никогда не строилось столько монастырей как при этой династии...

P.S. Я рад что ты просвещён по вопросу Ирландского христианства

[NiLL >>>]

Насчет информации конечно во многом я просто запутался возможно. Но собор на счёт выбора ветви христианства всетаки был по моему.

На счет острова да зарутался признаю! Сорь.

Что касается Карла Великого то возможно он и ограничивал Папу римского, но только по тому что Папа практически зависел от Карла. Так как тогда Карл помог Папе отразить нападение Лонгобардов.

Что касается христианизации Англии то если поточнее и не быстро то это было так. Британские острова начали отделяться от континента 8-6 тысяч лет до н.э. Еще в третьем тысячелетии существовал сухопутный переход в Британию. С 3 тысячелетия появляются стоянки неолитического человека. К этому времени относятся огромные могильники, сложенные из больших камней.
Около 2000 г. до н.э. на западе Британских островов высаживаются племена иберов, или иберийцев, древнейших обитателей Испании. От них остались продолговатые земляные курганы-захоронения, имеющие более 60 м в длину. Они были низкорослы, темноволосы и с удлиненными черепами. В них видят иногда предков темноволосых обитателей Уэльса или Корнуолла.
Около 1800 г. до н.э. с континента вторгся народ альпийской группы, так наз. “народ чаш”. Для них характерны круглые курганы и керамика со специфическим зубчатым орнаментом. В это время появляются бронзовые орудия (плоские топоры), изготовляются ткани из шерсти и льна. Начинается расчистка леса.
Около 1000 г. до н.э. начинаются торговые сношения с континентом благодаря финикийцам. Известностью пользуется добываемое в Ирландии золото. “Оловянные острова”. К той поре принадлежат загадочные сооружения из больших камней, достигающих 7 м в высоту, которые представляют, очевидно, древние языческие святилища, но которые, возможно, были и первыми обсерваториями. Самое известное из них – Stonehenge (Стоунхендж), в 12 км от г. Солсбери.
Кельтский период. Около 700 г. до н.э. началось переселение кельтских племен с континента. Три потока: 1) около 700 - гэлы (Ирландия, Шотландия, о-в Мэн), 2) около 400 г. из Галлии - родственные гэлам бритты, 3) около 200 г. до н.э. - белги из северной Галлии.
У кельтов были вожди и родовая знать, города, из них самый крупный - Лондиний (Лондон). Добывалось железо, медь, олово, свинец. развивались ремесло и торговля. Кельтские ремесленники имели высокое искусство резьбы по металлу. Жрецы-друиды имели единую организацию с друидами Галлии. Корни их религии уходят в верования бронзового века. Богатые захоронения в курганах свидетельствуют о бессмертии души. Друидические божества обитали в священных рощах, ручьях и горах. У друидов была разработанная система воспитания, права, морали. Центр их находился на острове Англси. Описание кельтских племен содержится в “Записках о галльской войне” Юлия Цезаря.
Римское завоевание. Ю.Цезарь. 55-54 г. 10 тыс. армия с целью покорения белгов. Флот поврежден бурей, а кельты дали отпор на колесницах и конях.
В 43 г. император Клавдий победил вождей Британии. Мягкий климат острова давал урожай и мог прокормить римскую армию, в том числе находившуюся в Галлии. После 43 г. римское влияние проникало двумя путями: романизация через управление, устройство колоний с римскими гражданами; романизация городов благодаря прибытию римских купцов. В Британию хлынули римская торговля и деньги, а с ними и римские нравы и римская образованность. По данным Тацита (80-е годы), бритты перенимали язык, одежду и обычаи римлян. Названия городов на “честер” и “кастер” (Манчестер, Ланкастер) говорят о связи их с римскими лагерями. В те же годы, во времена полководца и правителя Британии Агриколы, вошла в моду римская тога.
В 61 г. римская армия дошла до Ирландского моря несмотря на отчаянное сопротивление Уэльса. В том же году восстание королевы бриттов Боадицеи, которая разгромила Лондон (были перебиты боле 70 тыс. человек, в их числе романизованные кельты), но потерпела поражение и отравилась. В период между 120-210 гг. произошло еще несколько восстаний. Особенно досаждали римлянам северные кельты Шотландии, что заставило императора Адриана построить знаменитую каменную стену, которая достраивалась и перестраивалась его преемниками.
Романизованная Британия была типичной римской провинцией, где даже жизнь коренного населения (кельтских племен) была организована на римский манер: каждое племя имело совет, магистрат и столицу. Во II-IV вв. внедряется и расцетает римская система ведения сельского хозяйства (виллы), основанная на труде рабов. Римляне построили прекрасные дороги. Практически же римская Британия делилась на две части: мирную, романизованную (юго-восток и центр) и военную, где господство римлян поддерживалось системой военных крепостей. Окраины всегда были неспокойны. Отчасти этим объясняется тот факт, что кельты не забыли своего языка и скоро оставили латынь после ухода римских войск. Сохранились римские языческие храмы, где наряду с именами римских богов встречаются и кельтские имена.
Следов христианства мало, хотя иногда встречаются христианские символы и надписи. Известна христианская базилика в Сильчестере. О дате христианизации Британии при римлянах сведений нет. Беда говорит о 180 г., есть туманные сведения о первомученике св. Олбане (Альбане), пострадавшем при Диоклетиане. Видимо, христианство распространилось в Британии в III в., но многое в его истории остается неясным.
С конца III в. саксы и другие германские племена начинают нападать на восточное побережье Британии. Пришлось создать в гаванях 9 фортов с конно-пешим гарнизоном, который отражал набеги пиратов. Это восточное побережье называлось “Саксонский берег” (Литус Саксоникум). В IV в. начинаются набеги пиктов на севере и скоттов из Ирландии. Это было начало падения римской Британии. В 383 г. офицер римских войск в Британии Магнус Максимус объявил себя императором, переправился в Галлию, захватил ее в 387 г., а затем завоевал Италию, но в 388 г. свергнут. В 410 г. нашествие вестготов на Рим вызвало панику в Британии, и войска избрали себе своего императора (сначала Марк, убитый солдатами, потом Гратиан, а потом Константин).
Главнокомандующий Западной империи Стилихон, готовясь к борьбе с Аларихом, вызвал из Британии римские легионы, которые уже никогда туда не возвращались. В 407 г. Константин с римскими легионами покинул Британию и отправился в Галлию, где продержался четыре года. В Британию он уже не возвращался, а бритты организовали самоуправление для защиты от набегов пиктов и скоттов Ирландии и Каледонии (Шотландии).В 409 г. император Гонорий посоветовал им защищаться самим. Однако еще в 446 г. бритты считали себя римлянами и обращались за помощью к римскому полководцу Аэцию (сознание принадлежности к империи не совсем исчезло еще и в VI в.). Несмотря на длительную романизацию, страна сохранила кельтскую основу, и после ухода римлян началось нечто вроде кельтского возрождения, поскольу страна оставалась в кельтском окружении.
После ухода римлян в 407 г. кельты Британии были в течение полувека фактически предоставлены самим себе. Кельты переняли римские способы ведения хозяйства. Кельтская знать стала превращаться в земельных магнатов, ведущих борьбу за землю и рабов. Это привело к ожесточенным усобицам, которые приняли особенно яростный характер из-за отсутствия центральной власти. Враждовавшие вожди приглашали на службу дружины англов, саксов и ютов. Так с середины V века начались вторжения германских племен в Британию.
Англосаксонское завоевание.
Источники: Гильдас “О разорении Британии” (ок. 550), Ненний “История бриттов” (конец VII- нач.IX в.?), Беда Досточтимый “Церковная история английского народа” (731), “Англосаксонская хроника” (ок. 890). Сведения скудны и носят полулегендарный характер.
Гильдас пишет: “Советники вместе с гордым королем ввели в страну яростных саксов, ненавистных Богу и людям, для отпора северным племенам”. Дружины требовали платы, грозили разорением и осуществляли угрозы. Имен и дат Гильдас не называет.
Рассказ Беды напоминает легенду о призвании первых правителей, которая открывает историческое существование многих народов: “Получив от короля приглашение, племя англов, или саксов, отправляется на трех кораблях в Британию и занимает для стоянки место в восточной части острова по приказу того же короля, как бы собираясь сражаться за родину, а на самом деле- для ее завоевания... Говорят, что их предводителями были два брата, Хенгест и Хорса; Хорса позднее был убит на войне с бриттами, и в восточной части Кента до сих пор есть памятник в его честь”. Беда называет имя короля бриттов Вортигерна. Хенгест - ют, и его дружина ютская.
В “Истории бриттов” Ненния легенда получает дальнейшее развитие: говорится о любви Вортигерна к дочери Хенгеста и о том, что за ее руку был отдан Кент (449-450). Вортигерн следовал установившейся еще в римское время традиции: археологические раскопки на юго-востоке Англии показали, что отдельные немногочисленные поселения и могильники германцев встречаются уже в конце IV в., вдоль дорог и у стен римских городов и укреплений. В виде платы за службу наемники получали земли, на которых могли поселиться.
Пять последовательных записей в “Англосаксонской хронике” (455-473 гг.) говорят о начавшемся конфликте между Хенгестом и Вортигерном (германцы вышли из повиновения и начали действовать в собственных интересах, а не в интересах местной знати), а также о широких военных действиях Хенгеста и его сына Эска (Хорса погиб в сражении с Вортигерном в 455 г.) против бриттов, которые “бежали от англов, как от огня”.
Гильдас сообщает о разоренных и разгромленных городах, брошенных затем завоевателями, так как они не представляли для них интереса, о рухнувших башнях, обвалившихся стенах, опустошенных деревнях, заброшенных полях, на которых не было ни колоса. Он пишет о том, как кельты бегут в горы и леса, их ловят, убивают, наиболее упорных голодов вынуждают к сдаче, а потом либо убивают, либо обращают в рабство. Завоеватели были язычниками и в силу этого с особенной яростью громили богатые церкви и монастыри, давашие прекрасную добычу. Некоторые кельты, спасаясь, бегут за море. “Огонь их (саксов) ярости лизал своим красным языком Западный океан (Ирландское море)”, говорит летописец. Гильдас не менее красноречив: “Яростные саксы были допущены на остров, как множество волков в стадо овец... Ничего сокрушительнее и пагубнее никогда не совершалось в этом королевстве. О, затмение и тупость разума... О, скудоумие и глупость этих душ!”.
В 477-491 гг. появляются новые отряды германцев, которых , кажется, уже никто не приглашал. Из “Англосаксонской хроники” узнаем, что саксонский вождь Элла со своими сыновьями высадился в 477 г., перебил всех попавшихся ему бриттов, а остальных загнал в Андеридский лес, потом осадил и взял Андериду (491). Завершающим событием первого этапа завоевания можно считать высадку саксонских вождей Кедрика и Кюнерика и основание ими королества западных саксов - Уэссекса в 494 г.
С конца 5 в. начинается второй этап завоевания - германцы прибывают семьями, захватывают земли на юго-востоке и востоке страны, основывают поселения и ведут непрекращающуюся борьбу с кельтским населением. Остроту борьбе придавало то, что германцы стремились поселиться на освоенных землях с плодородными почвами, где как раз жили кельты. Археологи находят немало разоренных кельтских поселений, свидетельствующих о разгоревшейся здесь борьбе. Вплоть до середины VI в. продолжается массовое переселение. Это уже не эпизодические набеги, не дружинная служба и не оседание небольших отрядов, а массовая колонизация южной и средней Англии. Поселения германцев к середине VI в. заняли всю южную и среднюю Англию вплоть до реки Хамбер на Севере, а во второй половине VI в. распространились и севернее Хамбера. Ныне известно более 1500 могильников с 50000 захоронений англосаксов, относящихся ко времени до 600 г. - таков был масштаб этой колонизации.
Второй этап начинается с конца V в. Он ознаменовался консолидацией сил кельтов, которые объединились под властью Амвросия Аврелиана и перешли к вооруженному сопротивлению завоевателям. Считается, что Амвросий Аврелиан происходил из знатной римской семьи и был вождем романо-бриттов. В начале VI в. Амвросий дал ряд сражений и одержал несколько побед, из которых современникам особенно запомнилась победа при Бэддон Хилле (516), после которой саксы в течение пятидесяти лет не возобновляли атак. Однако в 60-80-е гг. VI в. кельты были окончательно разгромлены. Примерно в это время произошло массовое переселение бриттов на континент в Арморику (Бретань). Имя Амвросия Аврелиана связывают с упоминаемым Неннием Арториусом, одержавшим 12 побед над завоевателями. Вероятно, именно его имеют в виду легенды о короле Артуре, которые легли в основу позднейшего рыцарского эпоса о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
Этническая принадлежность переселенцев. Беда и вслед за ним другие авторы называют три “народа” (племени): англы, саксы, юты. Локализация этих германских племен на континенте основывается на сообщениях римских историков, в первую очередь Тацита, и на данных археологии: юты обитали на Ютландском полуострове (вопрос об их точной локализации остается спорным), англы - на юге Ютландии, саксы - между низовьями Эльбы и Везера. Видимо, в заселении Англии приняли участие фризы, населявшие южное побережье Северного моря, а также небольшое количество франков. Беда указывает, что англы заселили восточную Англию, саксы - южную, а юты заняли Кент. Однако археологические материалы не подтверждают строгого разграничения областей расселения.
Все попытки археологов выделить специфические племенные черты в материальной культуре переселенцев оказались тщетыми. Сходство обычаев, предметов быта, вооружения, типов жилищ возникло, видимо, еще в период великого переселения народов (IV-V в.). В ходе же завоевания остатки этнических признаков быстро сгладились.Наибольшее своеобразие обнаруживает лишь Кент, заселенный ютами. Имена племен сохранились в названиях англосаксонских королевств: Сассекс, Уэссекс и Эссекс (буквально «южные, западные, восточные саксы»), Восточная Англия (по имени англов). Полагают, что англы заселили также область Мерсии и Нортумбрии (название последней означает «страна к северу от реки Хамбер»). Стирание племенных различий подготовило почву для сравнительно быстрого формирования единой культуры переселенцев в Британии. Сам Беда, при всем его стремлении к точности, употребляет этнонимы “англы” и “саксы” как взаимозаменяемые. В конце IX в. король Альфред Великий, представитель западносаксонской (уэссекской) династии, объединившей большую часть Англии под своей властью, называет свой язык “англским” (английским).

Судьба римских поселений. Кельты и саксы.
Историков занимают два вопроса: о судьбе римских поселений в англосаксонскую эпоху и о взаимоотношениях кельтов и саксов.
1) Судьба римских поселений. Одни считают, что римские города были разрушены и стали необитаемыми, и следовательно, нет преемственности между римской и англосаксонской эпохами. Другие полагают, что нет оснований говорить о полной гибели римской цивилизации и латинского языка. Гильдас называет латынь nostra lingua, а бриттов - cives. Григорий Великий указывал на Лондон и Йорк как на густонаселенные города в 601.
2) Взаимоотношения кельтов и саксов. До начала 20 в. господствовала теория полного истребления кельтов. Однако обилие кельтских названий населенных пунктов, кельтские остатки в лексике (связанной с сельскохозяйственными работами и женским домашним обиходом), наконец. аэрофотосъемки, которые показывают сосуществование в Сассексе и Йоркшире полей кельтского и германского типов - все это доказывает, что вряд ли можно говорить о полном уничтожении кельтского элемента. В этническом отношении кельты сохранились. Браки англосаксов с кельтскими женщинами, смешение рас. В судебниках и повествовательной литературе упоминаются бритты - как несвободные, находящиеся в зависимости от германцев.
Свободными остались кельты Шотландии - пикты восточного побережья, скотты легендарного королевства Дальриада, бритты Стрэтчклайда, а также обитатели Уэльса и Корнуолла. Обитателей Уэльса англосаксы называли weallas “валлийцы”, что означает “чужестранцы”.

Христианизация Англии. В развитии и укреплении отдельных королевств большую роль сыграла христианизация страны. Христианскую религию исповедовали в то время остатки кельтов, хотя часть христиан-кельтов эмигрировала на континент (п-ов Арморика, провинция Бретань во Франции). Гильдас полагал, что кельты не предпринимали достаточных усилий для обращения англосаксонских завоевателей в христианство и были наказаны за свою беспечность. Однако на западе страны сохранились монастыри, в Ирландии по-прежнему жило немало отшельников, один из которых, св. Колумба (521-597) основал знаменитый монастырь на о-ве Иона (северо-западное побережье Британии). К началу 7 в. была подготовлена почва для принятия новой религии, которое осуществилось благодаря миссии Григория Великого (род. 540, понтификат с 590 по 604) в Англии.
Бэда рассказывает, что будущий папа Григорий I однажды увидел в Риме красивого юношу-раба, привезенного для продажи. Пораженный благородством осанки и силой юноши, Григорий заинтересовался им. Узнав, что это житель Британии, он высказал сожаление, что столь могучий и красивый народ пребывает в грехе, не ведая истинного Бога. Вскоре после восшествия на папский престол Григорий направил в Британию монаха Августина для проповеди христианства.
Св. Августин в Кенте (597 г.). Крещению кентского короля Этельберта помогла его жена Берта, христианка из рода франков. В 601 г. св. Августин стал первым архиепископом Кентерберийским. Кентербери был центром, из которого распространялось влияние римской церкви. Вслед за Кентом были обращены Эссекс, Восточная Англия и Уэссекс, затем Нортумбрия и Мерсия. Ко второй половине VII в. христианизация англосаксонской Британии была завершена.
Взаимоотношения церкви и государства. Положение христианской церкви в VII в. было неустойчивым.
Кент. Вскоре после смерти Этельберта в 616 г. культ языческих богов был восстановлен, хотя и ненадолго. Лишь в середине VII в. кентские короли получили возможность уничтожить языческие капища, и лишь в конце VII в. был установлен штраф за идолопоклонство.
Эссекс. В середине VII в. проповедники были вынуждены бежать из новообращенного Эссекса, где во время чумы надолго восстановилось идолопоклонство.
Восточная Англия. Случаи двоеверия. Рэдвальд (ум. ок. 624 г.), король Восточной Англии, один из восьми “правителей Британии”, имел в храме два алтаря – Христу и языческим богам. В его языческом захоронении (погребение в форме корабля в поместье Саттон-Ху) обнаружены две ложечки с надписями - Савл и Павел (имена апостола Павла до и после крещения).
Нортумбрия. В 627 г. крестился король Нортумбрии Эдвин (616-633) под влиянием миссии Паулина из Кента, но в 633 г. был убит в сражении. В 634 г. на престол взошел король Освальд (634-642), который получил христианское воспитание у ирландских монахов на о-ве Иона, и восстановил христианство, но в 642 г. мученически погиб в битве с язычником Пендой, королем Мерсии. В его правление прославился кельтский миссионер с Ионы Айдан, настоятель первого английского монастыря на о-ве Линдисфарн у северно-восточного побережья Англии. Король Озви (642-670) отомстил Пенде за смерть брата и окончательно восстановил в стране христианство.
Мерсия. Сила Пенды (633-655) основывалась на союзе с кельтами Уэльса. Пенда остался в истории как образец завзятого язычника, хотя он и позволял миссионерам проповедовать на своей территории и даже разрешил креститься собственному сыну. Однако христианизация Мерсии начинается лишь во второй половине VII в.
Римская миссия, посланная папой римским. занималась распространением новой веры среди королей и знати. Ее девизом были авторитет и организация. Среди простых людей большую роль играли кельтские отшельники и бродячие проповедники. Назревал конфликт между двумя церквями, который был разрешен на соборе в Витби -664 г.
На соборе в Уитби встретились ирландские и римские миссионеры, чтобы ликвидировать расхождения (форма тонзуры, дата Пасхи). Эти чисто обрядовые различия прикрывали более серьезные разногласия, вытекавшие из своеобразия ирландского христианства. Ирландские монастыри - это группы отшельников, живших в убогих хижинах. Земли у них было мало, так как земля у кельтов - собственность рода. Приходской организации в Ирландии не было. Епископы скорее напоминали странствующих проповедников: их власть была неопределенна и держалась на личном авторитете. Римские миссионеры признавали римское право, имели развитую иерархию и систему приходов, знали феодальные отношения. Поэтому они обладали более высоким авторитетом среди знати и победили.
Несмотря на поражение в 664 г., кельтские миссионеры высоко оценивались впоследствии деятелями англосаксонской церкви. Однако сближение с Римом сыграло положительную роль в развитии монастырской учености и восприятии в Англии римской цивилизации. В VII в. В Англии ззаметен бурный рост монастырей. Одним из первых был монастырь в Линдисфарне, за ним последовали Витби (место собора), Ярроу (родина ученого Бэды) и др. Их создателями были как церковные иерархи, так и представители светской знати, предоставлявшие землю и средства для постройки церквей. Многочисленные земельные дарения превращают церковь в крупнейшего наряду с королем собственника земли, увеличивают ее богатство и авторитет.
В VIII в. положение церкви упрочивается, создается стабильная система диоцезов - церковных округов во главе с епископами. Еще Августин избрал своим центром Кентербери, где и в последующее время находилась резиденция главы английской церкви. Могущественная и богатая, поддерживаемая Римом, англосаксонская церковь играла существенную роль в укреплении государства и королевской власти, освящая ее своим авторитетом. Церковные деятели активно включались в решение внутри- и внешнеполитических вопросов, участвовали в составлении судебников, являлись членами королевских советов. Как единый организм, не связанный с ранними государственными образованиями, англосаксонская церковь способствовала их консолидации в IX-XI вв.
Англосаксонские короли помогали становлению церкви, но и церковь увеличивала их авторитет и силу. Можно выделить несколько сфер участия церкви в государственных делах. Значимым стало одобрение церкви при престолонаследовании в эпоху, когда не существовало еще порядка передачи власти от отца к старшему сыну. Мерсийский король Оффа короновал своего сына на царство при участии христианского епископа, чтобы сделать эту власть неприкосновенной. Король стал считаться избранником Божиим.
Усиление юридических прав знати благодаря созданию писаных законов (первые законы англосаксов были записаны на родном языке еще в правление кентского короля Этельберта). Писаные законы и фиксация юридических прав на пергаменте увеличивали авторитет королевской власти и углубляли различия между классами и сословиями. Правом на землю обладал теперь тот, в чьих руках находились грамоты. Простые крестьяне, владевшие землей в силу простых традиций наследования, не имели письменного подтверждения своих прав и могли потерять их. Авторитет короля и лордов увеличивался хотя бы в силу того, что имена их были записаны на пергаменте.
Были и экономические причины, которые заставили королей предпочесть римскую церковь кельтской. Вокруг монастырей разрастались деревни и села, увеличивалась местная торговля. Настоятели монастырей часто происходили из густонаселенных районов континента и были заинтересованы в расширении торговли с Европой, чему немало способствовало и распространение латыни как языка грамотного населения. Англия могла предложить континенту шерсть, сыр, охотничьих собак, глиняную посуду и изделия из металла. Было чем заинтересовать купцов с континента. Часть доходов от торговли шла в королевскую казну.
Вместе с тем христианизация страны создала новые идеалы и новые типы человеческой личности. Деятели английской церкви и государства, которых описывает в своей «Церковной истории народа англов» Бэда, принадлежали к разным слоям общества и прославились в разных сферах деятельности, но их объединяет одно – искренее желание принести пользу своему народу. Церковь прославляет и таких отшельников–аскетов, каким был линдисфарнский святой Кутберт (особенно трогательно описана у Бэды его любовь к зверям и птицам); и таких администраторов, ревностно служивших своей пастве и римскому престолу, как епископ Вильфрид (он победил своим красноречием защитников «кельтского обычая» на соборе Витби); и таких устроителей монастырей и собирателей библиотек, как Бенедикт Бископ (основатель монастыря Ярроу, где вырос Бэда); и даже простого пастуха Кэдмона, который первым вознес славу христианскому Богу германским аллитерационным стихом, которым прежде воспевали на народных собраниях лишь языческих героев.

[Cordaf >>>]

Drom_Mac_Kridne

Я рад что ты просвещён по вопросу Ирландского христианства

Если это относилось ко мне, то радоваться в общем-то нечему - знаний нет.) Про правящую династию так вообще в первый раз слышу. Рассказать можете? =)

NiLL
Хорошая статья, кроме шуток. Спасибо. Только, простите за нескомный вопрос, а где вы ее взяли? =)

[NiLL >>>]

Cordaf данную статью дали для подготовки к Экзамену по истории Средних Веков=) Я просто учусь на историческом факультете=)
Вот продолжение статьи хочешь почитай=)

Набеги викингов. IX вв. - переломный момент в истории англосаксонского общества. Созданию единого государства немало способствовала и внешняя опасность: у берегов Англии появились корабли-”драконы” викингов. С конца VIII в. на Британские острова начали совершать набеги даны - собственно датчане и норвежцы. Тех и других обычно называют норманнами. На англосаксонские королевства нападали в основном датчане, а на Ирландию и Шотландию - норвежцы. В 793 г. датчане разрушили монастырь в Линдисфарне, который славился как центр благочестия и учености.
После смерти короля Оффы (796 г.) набеги викингов участились. Они колонизовали Шетландские и Фарерские о-ва, которые стали их базой. Основным объектом нападений вначале стала Ирландия как самая богатая страна, затем юг Франции и Англия. Набеги сопровождались пожарами и убийствами. Норманны нещадно грабили города, монастыри и села, обращали людей в рабство. Повсеместно они восстанавливали языческую веру и истребляли христианское духовенство. Весть о приближении норманнов вызывала панику.
Вот как пишет об этом летописец: “Послал всемогущий Бог толпы свирепых язычников - данов, норвежцев, готов и свеев; они опустошали грешную землю Англии от одного морского берега до другого, убивали народ и скот и не щадили ни женщин, ни детей”. Успехи норманнов зависели от многих причин, но главные две: военное превосходство викингов и усобицы между англосаксонскими королевствами.
В Скандинавии было много железа и завоеватели имели в изобилии боевые топоры, длинные мечи, железные шлемы, щиты, кольчуги. Они приплывали на длинных многовесельных судах, вмещавших до ста человек. По суше они передвигались на конях, которых привозили с собой. Захватывая территорию, они сразу же строили на ней форты, окруженные частоколом. У англов и саксов основным оружием были дротики. Мечи были короткие, а латы кожаные. Флот англосаксов был ничтожен по сравнению с флотом скандинавов.
В Англии в это время шла борьба между королевствами: Уэссекс и Восточная Англия сражались против могущественной Мерсии. В 825 г. в Уэссексе пришел к власти король Эгберт, который отобрал у Мерсии значительные территории. Однако в 836 г. он потерпел поражение в битве с норманнами. Отчаянную борьбу с викингами пришлось вести его преемнику Этельвульфу. В 842 г. норманны устроили большую резню в Лондоне.
Норманнская колонизация. С середины IX в. норманны перешли от отдельных набегов к захвату и колонизации обширных территорий. В 30-50 гг. они покорили Ирландию и основали там свое королевство с центром в Дублине, которое просуществовало больше двух столетий и послужило базой для норвежской колонизации западной Англии. В 850-851 гг. большая армия датчан перезимовала на о-ве Танет, в 865 г. “великое войско датчан” высадилось в Восточной Англии, в 866 г. они вошли в Йорк.
Так под ударами датчан в 867 г. окончательно пала Нортумбрия, в 868 нападению подверглась Мерсия, и мерсийцам пришлось заплатить дань. Король Этельвульф заключил с датчанами мир, тогда они пошли в Восточную Англию и покорили ее. Король Эдмунд мученически погиб (канонизован как святой), а датский предводитель Гутрум занял его престол. Датское войско разгромило совместную мерсийско-уэссекскую армию, руководимую сыновьями Этельвульфа, и захватило в 871 г. Лондон. Наконец, датское войско начало оседать на захваченных землях. Под 876 г. хронист записывает: “Хальвдан разделил земли Нортумбрии, и они занялись пахотой и обеспечением своей жизни”. В этих условиях королевству Уэссекс надо было вести борьбу уже не за власть, а за существование.
Борьба Альфреда с датчанами. С этой задачей блестяще справился король Альфред (849-899), который пришел к власти в Уэссексе в 871 г. Сначала Альфред откупился от датчан, но они возобновили атаки. В 878 г. англосаксонское войско потерпело поражение, а сам Альфред был вынужден скрываться в сомерсетских болотах. Но Альфред был замечательный полководец и тонкий политик. В 879 г. он нанес датчанам крупное поражение и заключил с ними новый мир (“Уэдморский мир”), по которому предводитель датчан Гутрум крестился и согласился поделить Англию между датчанами и Альфредом: датчане получили Нортумбрию, Восточную Англию, часть Мерсии и Лондон (хотя позже Альфред отбил его у датчан), а Альфред - Уэссекс, то есть весь юго-запад. Полученная датчанами область стала называться “областью датского права”.
Мудрость Альфреда проявилась как в военных действиях, так и в государственной политике. Он сумел построить новый флот - корабли, которые были прочнее и быстроходнее датских. Он основал новые крепости-бурги, способные содержать большие гарнизоны. Он понял невозможность прогнать скандинавов из северо-восточной Англии, поскольку они пустили там глубокие корни. Датчане-завоеватели селились среди англосаксонских крестьян, роднились с ними, жили в составе одних и тех же общин. Большую роль в сближении играло языковое и культурное родство, которое усилилось после принятия скандинавами христианства. Социально-экономические отношения в области датского права характеризовались сохранением общинных порядков и личной свободой крестьян, феодализация шла здесь замедленным темпом. В 886 г. Альфред освободил Лондон и расширил свои владения за счет умелого использования династических брачных связей с королями Восточной Англии и Мерсии. С этого времени он был признан единственным правителем всей Англии, не занятой датчанами. Так в ходе сопротивления внешним нападениям формировалось единое древнеанглийское государство.
Покорение области датского права преемниками Альфреда.
Сын Альфреда Эдуард (901-925) не только отразил новые нападения датчан, но и проводил систематические военные действия по подчинению области датского права, а его сыновья, в свою очередь, одержали немало блистательных побед над скандинавами северной Англии и их союзниками кельтами. Одна из таких побед, одержанная королем Этельстаном (925-940), воспета в древнеанглийской поэме “Битва при Брунанбурге”, которая была включена в состав “Англосаксонской хроники”. В 954 г. “область датского права» окончательно подчинилась Уэссексу после изгнания Эйрика Кровавая секира, последнего скандинавского правителя Йорка. Нападения датчан прекратились почти до конца X в., и почти двадцать лет, с 940 по 959 гг., власть на английском престоле занимали братья Этельстана.
Более или менее продолжительным было царствование короля Эдгара (959-975), при котором фактическим правителем страны был ученый монах и дипломат Дунстан, архиепископ Кентерберийский. Лишь в эту эпоху прежние скандинавские владения полностью влились в единую Англию – прежде всего благодаря тому, что Дунстан разрешил знатным людям из области датского права занимать церковные и государственные должности. Ими были куплены мир и спокойствие. Старое название Британия было заменено новым - Englaland “страна англов”, Англия. После смерти Эдгара начались внутренние усобицы, пока на престоле не оказался Этельред (979-1016). На некоторое время установилось относительное спокойствие, но в 90-е годы нападения датчан возобновляются.
Этельреду пришлось вести борьбу на две стороны - с англосаксонскими крупными магнатами и со скандинавами. От скандинавов он откупался деньгами, выплата которых в конце концов стала систематической (“датские деньги”, к которым некоторые историки возводят систему государственных налогов Англии). Этельред стремился опираться не на старую англо-саксонскую знать, а на новое военно-служилое сословие - тэнов, однако это вызывало неудовольствие знати. Стремясь обеспечить себе поддержку Нормандии в борьбе против датского короля Свейна, он женился на Эмме, дочери нормандского герцога (нормандское герцогство образовалось в 911 г., когда норманны во главе с Роллоном захватили территорию в устье Сены и приняли христианство. Роллон принес оммаж французкому королю Карлу Простому, став его вассалом).
Однако этот брак мало помог делу. Страна была ослаблена усобицами и постоянными сборами датских денег. В 1013 г. датский конунг Свейн Вилобородый захватил Лондон и стал королем Англии, а Этельред был вынужден бежать в Нормандию. В 1014 г. Свейн умер, и его сын Канут отплыл в Данию, что бы упрочить свою власть на родине. Но в 1016 г. умер Этельред. Его сын Эдмунд Железнобокий оказал вернувшему Кануту яростное сопротивление, но вынужден был поделить с ним правление. Через несколько дней он умер, и правителем Англии стал Канут, в державу которого входили Дания, Норвегия и Англия.
Канут правил Англией с 1017 по 1035 год, женившись на вдове Этельреда Эмме. Однако в это время существенных перемен датское владычество Англии не принесло: Канут распустил датское войско, не делал различий между англосаксами и скандинавами, стремился снискать дружбу церкви, покровительствовал монастырям. “Законы Канута” объединяли англосаксонские законы с датскими.
После смерти Канута начались усобицы между его сыновьями и сыновьями Этельреда. Однако сыновья Канута умерли через семь лет после смерти отца, и на престоле оказался сын Эммы и Этельреда Эдуард Исповедник (1042-1066). При нем было подготовлено нормандское завоевание Англии герцогом Вильгельмом, носителем французского языка и французской культуры.
Этюд о короле-просветителе

За время датских набегов Англия погрузилась в состояние полного одичания: к югу от Темзы не оставалось ни одного грамотного священника. Когда удалось добиться мира, Альфред взялся за просвещение. Он учился сам и стремился учить других. Латинским языком он овладел на сороковом году и сразу стал переводить важнейшие сочинения с латинского на древнеанглийский. Переводы были необходимы, так как в Англии мало кто знал латынь и грамоте надо было учить на древнеанглийском языке. Он восстанавливает монастыри и создает монастырские школы. Он основал также школу для молодых знатных англосаксов. Ему помогают мерсийские прелаты, епископ Вустерский Вэрферт и валлийский епископ Ассер, который оставил латинское жизнеописание Альфреда.
Основные переводы были сделаны в 893-900 гг. Считают, что из шести переведенных сочинений пять были переведены им самим. Переводы Альфреда представляют скорее свободную интерпретацию, пересказ оригинала, направленный на лучшее усвоение латинской культуры англосаксонской аудиторией. Вот перечень переводов:
1. “Обязанности пастыря” папы Григория I (Великого, Двоеслова). Это сочинение, написанное в конце VI в., подробно излагает обязанности епископа. Королю это произведение было необходимо для воспитания английского духовенства. Особенно интересно предисловие Альфреда, в котором он призывает всех ученых помочь ему в распространении образования.
2. “Монологи” Григория I.
3. “Диалоги” Григория I (переведены епископом Вэрфертом).
4. “Утешение философией” римского философа Боэция, консула при остготском короле Теодорихе, казнившем Боэция в 524 г. по обвинению в государствнной измене. Этот перевод дан в двух вариантах: в прозе и стихом. Многое пропущено, а ряд сложных мест изложен простым и понятным языком.
5. “Всемирная история” испанского священника Павла Орозия, написанная в первой половине V в. Эта книга излагает историю от сотворения мира до начала V в. В нее включены данные по истории, географии и военному искусству. К тексту Орозия Альфред добавил два оригинальных отрывка на уэссекском диалекте: это описание путешествия Охтхере, богатого норвежского купца с о-ва Хельгеланд и англосакса Вульфстана - первые описания путешествий в английской литературе. Охтхере объехал берега Норвегии и дошел до Белого моря, Вульфстан плавал по Балтийскому морю и описал эстов.
6. “Церковная история англов” Беды Достопочтенного, основной источник сведений о прошлом англосаксов. События излагаются до 731 г. Беда дает историю не только церкви, но всего англосаксонского общества.
Кроме того, Альфред руководил работами по составлению “Англосаксонской хроники"

[Drom_Mac_Kridne >>>]

Если это относилось ко мне, то радоваться в общем-то нечему - знаний нет.) Про правящую династию так вообще в первый раз слышу. Рассказать можете? =)

Вот... ну тогда начнём, династии в Ирландии, ето её гордость и беда... Поскольку некоторые династии правили её очень долго (O'Neill 797-1002) и они не хотели прощаться с нагретым местом... От этого в Ирландии были постоянные междуусобицы и каждый хотел удержать за собой власть. Например в одном королевстве Ирландии (Коннахт) было аж три династий!

О Бриан Аи (UiBriuin Ai)
О Бриан Шеола (Ui Briuin Seola)
О Бриан Брейфне (Ui BriuinBreifne)

Я, к моему сожалению, мало что знаю о них. Единственное мне хорошо известно что один человечек... а точнее ЧЕЛОВЕЧИЩЕ по имени Брайн Бору, создал свою династию которая обьеденила всю Ирландию..

О Бриан (UiBriuin)

[Cordaf >>>]

Drom_Mac_Kridne
Христианство, напомню, было принесено в Ирландию, по легенде, святым Патриком и было это в начале пятого века. О каких династиях в это время можно вести речь, и как именно они способствовали распространений или хотя бы укреплению христианства? =)

Кроме того, насколько я знаю, большая часть исследований ирландских родов берут в качестве нижней временной границы самое начало шестого века - более ранние сведения просто отсутствуют или не могут считаться хоть сколько-то достоверными.)

[Drom_Mac_Kridne >>>]

...Начиная с VI века нашей эры об истории племен и королевских династий в Коннахте можноговорить с большей степенью достоверности. Именно в седьмом веке в анналах зафиксирована первая коннахтская династия, династия О Бриан (Ui Briuin). ОБрианы считаются побочной ветвью ульстерской династии О Нил (Ui Neill).Родственные связи между королями Коннахта и Ульстера объясняются тем, что в IV- V веках нашей эры коннахтцы завоевали северные земли, в начале во главе сдвумя братьями Коллас, и чуть позднее во главе с вождем из династии О Нил.Таким образом, изначальные столкновения северных и западных племен былистолкновениями до-кельтского и кельтского субстратов, а позднее (после VIIвека) борьба между коннахтцами и ульстерцами стала по своей сути династической...

Как видно из выше написаного, что династии упоминаются в самом НЕ РАЗВИТОМ королевстве Ирландии в V веке, это косвенно подтверждается аналами Коннахта и Улада (Иногда Улад называют Ольстер)

Адрес Ирландских аналов...
http://www.ucc.ie/celt/publishd.html#tfirish

Тем более что христианство не приходит в один день...
В V оно пришло, в VII распространилось, а в XII исчезли последние "языческие культы"

[Cordaf >>>]

Тем более что христианство не приходит в один день...

Не в один, безусловно.) Но уже в середине седьмого века позиции ирландской церкови на островах были настолько сильны, что она могла на равных соперничать с римской, причем опираясь, насколько я понимаю, преимущественно на крестьян. Монастыри начали строиться за пределами непосредственно Ирландии уже в середине пятого века (что в принципе многое говорит о том, насколько оно к этому моменту укрепилось), О Бриены же выдвинулись на передний план где-то во второй половине седьмого века. Так что если те же главы семейства О Бриан и способствовали распространению христианства, то мне это их влияние представляется весьма незначительным - оно успело набрать более чем серьезную силу задолго до того, как они получили возможность реально на что-то влиять.

Для истории ирландских родов же пятый век - это только самое-самое разделение на Коннахта и О Нилов, то есть северные и южные ветви.)

Я это все к чему - я таких примеров не знаю. Можешь их привести? =)

[Drom_Mac_Kridne >>>]

Для истории ирландских родов же пятый век - это только самое-самое разделение на Коннахта и О Нилов, то есть северные и южные ветви.)

Видимо ты не много ошибся, или я чего-то недорасказал О'Нилы одна из древнейших династий, О'Брайны откололись от них (а потом они разделились на три, а после на 7 династий).
Здесь я уже не могу привести достоверного источника т.к. это всё уже упирается в мифологию... (В Ирландской мифологии, верховные короли "Ard Ri" всегда были с севера Ирландии)
А приводить примеры опираясь на мифологию по меньшей мере глупо...

Меня вот что заинтересовало...

Монастыри начали строиться за пределами непосредственно Ирландии уже в середине пятого века (что в принципе многое говорит о том, насколько оно к этому моменту укрепилось),

Сможешь подробней описать?

[Cordaf >>>]

Сможешь подробней описать?

Я про святого Колумбу и его учеников, охвативших за полсотни лет миссионерства львиную долю Шотландии, говорю, разумеется. =)

Видимо ты не много ошибся

Я перепутал все на свете.)) Во-первых не в истории ирландских родов, а в истории будущих ирландских правящих династий, и во-вторых не на южную и северную, а скорее на западную и восточную. В остальном все так и было: северные гэлы разделились на две сильные ветви: О Нилы и Коннахта, именем которых и была названа соответствующая область. К Коннахта относились роды О Фиахрах, О Бриан и впоследствие пресекшийся род О Аилело, составлявшие "троицу Коннахтов".

И еще раз повторяю вопрос: ты сказал, что "Христианство в Ирландии появилось благодоря молчаливому согласию правящей династии". Что это была за династия (в 432ом году) и какое именно влияние она оказала на распространение христианства?

[Drom_Mac_Kridne >>>]

И еще раз повторяю вопрос: ты сказал, что "Христианство в Ирландии появилось благодоря молчаливому согласию правящей династии". Что это была за династия (в 432ом году) и какое именно влияние она оказала на распространение христианства?

Первае записи из Ирландских аналов датированы 431 годом, поскольку в тот временной период правители были из Ольстера, то можно предположить что это мог быть кто-нибудь из О'Нилов...
(К этому вопросу я предлогаю вернуться позже когда я буду лудше подкован)

Самое простое что он (правитель) мог сделать это не запрещать строить монастыри на своей земле... других способов влияния на христианство я не вижу