В этой теме я хотела бы развенчать многие мифы, которые по той или иной причине приписывают славянам, а в частности русским. Если кто что ещё знает - выкладывайте, будем делиться, знакомиться и, конечно же, развенчивать.
О том, почему русском(и славянском) фольклоре так много упоминаний о медведях.
Брянское Полесье. Городище юхновской культуры (геродотовские будины, очевидно балтийские племена) - Благовещенская гора.
Около идолов, у самого подножья, найдены небольшие глиняные сосудики, а у идолов, расположенных в центре, у входа обнаружены бронзовые гривны, отлитые, но не зачищенные, с литейными заусеницами. Живая женщина физически не смогла бы носить такую гривну. Очевидно, они или украшали деревянных идолиц или подносились им ex voto. Около этих женских идолов, близ входа была сделана самая замечательная находка Благовещенской горы - горловина огромного толстостенного глиняного сосуда в виде головы медведя с широко разверстой пастью. Срединное положение сосуда на городище на линии вход - жертвенник, у одного из центральных идолов богини с бронзовой гривной на шее, раскрывает нам содержание всего святилища. Богиня с медведем хорошо известна нам по античной мифологии - это Артемида, или Диана, сестра солнечного подателя благ Апполона. дочь богини Лето, известной еще с крито-микенских времен. В честь Артемиды Бравронии жрицы богини исполняли священные пляски, одевшись в медвежьи шкуры. С Артемидой связано создание созвездия Большой медведицы. Артемиде был посвящен месяц артемизион - март, время, когда медведи пробуждались от зимней спячки. По солнечным фазам это совпадало с весенним равноденствием около 25 марта. Медвежьи праздники именовались у греков comoedia, что послужило основой позднейшей комедии.
Медвежьи праздники с точно таким же названием, сохранившим древнюю индоевропейскую форму "комоедицы" - известны и у славян. В Белоруссии комоедицы проводились 24 марта, накануне православного благовещения. Хозяйки пекли специальные "комы" из гороховой муки; устраивались пляски в вывернутых мехом вверх одеждах в честь весеннего пробуждения медведя. Древняя масленица оказалась сдвинутой со своего календарного срока христианским великим постом, несовместимым с масленичным разгулом. А так как пост подчинялся подвижному пасхальному календарю, то языческая масленица, хотя и уцелела после крещения Руси и дожила до наших дней (хотя бы в виде блинов), но сроки её изменчивы. Первоначальный же срок непотревоженной масленицы - весеннее равноденствие. Непременной маской на масленичном карнавале является "медведь", человек ряженый в медвежью шубу или вывороченный тулуп.
Античные "комедии", белорусские "комоедицы", связь Артемиды с медведем и календарно с артемизием - мартом - все это позволяет предполагать, что сосуд-медведь в центре Благовещенской горы в сочетании с женскими идолами может быть осмыслен как атрибут богини, близкой по своей сути к античной Артемиде. В связи с этим приобретает смысл и современное название горы со святилищем - Благовещенская. Праздник благовещения всегда приходится на 25 марта (старого стиля), на дни весеннего равноденствия, как и медвежьи "комоедицы", справлявшиеся 24 марта. Очевидно, святилище было посвящено женскому божеству, аналогичному Артемиде.
Время от времени мы слышим слова о том, что русские не умеют работать, им чуждо ответственное отношение к труду. Но это совсем не так. Миф о лени русского народа — один из самых несправедливых.
Русским приписывают беспробудную лень, утверждая, что это подтверждается даже на уровне народного творчества. Намекая на Емелю из сказки «По щучьему веленью», говорят, что даже в русских народных сказках герои, ничего не делая, получают все мыслимые блага. При этом всем известна сказка французского писателя Шарля Перро «Кот в сапогах», где кот всё делает за своего хозяина, а тот лишь пользуется полученным. Можно вспомнить и другую сказку — «Волшебная лампа Алладина», где все желания героя выполняет Джин. Всем людям свойственно мечтать об исполнении желаний с помощью волшебства, но лень и желание всё получить за чужой счёт совершенно несправедливо приписывают только нам. Справедливости ради надо сказать, что и Емеля, и Иванушка, и Сивки-бурки, и Иван-царевич, все сначала сделали доброе дело, пожалели и помогли слабому или попавшему в беду и за это были вознаграждены.
Мало того, один Иванушка не побоялся провести целых три ночи на могиле умершего отца сразу за старших братьев, которые как раз побоялись, второй - изловчился поймать дикую кобылицу, топчущую посевы (а старшие братья, как им и полагается, не справились с поручением отца). По работе и награда, как говорится.
Если взять более позднее время, когда о лени пишут иноземные хронисты, можно лишь вспомнить о том времени, когда эти самые хронисты посещали Россию. А именно - зимой, потому что именно зимой на санях было реально проехать по бездорожью. Зададим себе вопрос: чем русский крестьянин занимается зимой? Явно не сеет, не пашет, но и не руками не машет. Сети чинит, рыбу ловит, бьёт баклуши, за дровами в лес ездит, охотится. Зимой крестьянин отдыхает от жаркой летней страды, когда с утра до вечера на пашне и на покосе. А зимой колядки, на горках, на санях катаются, снежных баб лепят. Вот и вышло со слов иностранцев, будто русские ленивы. Не видели их в деле...
Утверждая, что на западе исторически сложился образ жизни, связанный с трудолюбием, часто приводят в пример сочинение выдающегося западного мыслителя Макса Вебера «Протестантская этика». В нём говорится, что западноевропейская религиозная традиция предписывает людям жить в постоянном труде, чтобы считаться примерными христианами. Данному документу можно противопоставить русский «Домострой», написанный ещё в начале XVI века. В нём говорится, как жить праведно всем русским людям, и немалое место в нём занимают наставления о трудолюбии и честной работе. В «Домострое» говорится: «Благословенным трудом и средствами праведными жить подобает всякому человеку. И, видя добрые дела ваши, и милосердие, и любовь сердечную ко всем, и таковую праведность, обратит на вас Бог свои милости и преумножит урожай плодами и всякое изобилие».
При этом трудно найти другую такую страну, где бы в столь неблагоприятных исторических и природных условиях были созданы столь великое государство и столь великая культура.
Вот что пишет И.Солоневич в «Народной монархии»: «...Ядро русской государственности к концу пятнадцатого столетия имело около двух миллионов населения и около 50 000 кв. километров территории. Оно было расположено в самом углу тогдашнего мира, было изолировано от всех культурных центров, но открытое всем нашествиям с севера (шведы), с запада (поляки), с востока и юга (татары и турки).
Эти нашествия систематически, в среднем приблизительно раз в 50 лет, сжигали на своём пути всё, в том числе и столицу. Оно не имело никаких сырьевых ресурсов, кроме леса и мехов, даже и хлеба своего не хватало. Оно владело истоками рек, которые никуда не вели, не имело доступа ни к одному морю — если не считать Белого, и по всем геополитическим предпосылкам — не имело никаких шансов сохранить своё государственное бытие. В течение приблизительно 400 лет это «ядро» расширило свою территорию приблизительно в четыреста раз — от 50 000 до 20 000 000 кв. километров».
Многие твердят о лени русского народа, но никто не вспоминает о том, что наш рабочий день, независимо от погоды, продолжается с утра и до вечера. Мало кто вспоминает о том, что, например, в Испании люди работают только до 13 часов дня, после чего все закрывается, и жители уходят на «сиесту», дневной отдых, который продолжается до 4 часов вечера, ну а там и до конца рабочего дня не далеко...
Этот перерыв объясняется невозможностью работать при якобы очень жаркой погоде, но этот дневной отдых не зависит от времени года! И это при том, что в настоящее время практически во всех помещениях стоят кондиционеры, которые регулируют температуру воздуха!
Русские всегда трудились, и никто не жаловался на тяжелые условия работы, никто не уходил с поля на сиесту во время жары, поскольку тогда урожай не был бы собран. В России народ в самое напряжённое в работе время объединялся и старался воспринимать долгий и тяжелый труд не как трагедию, а как нечто необходимое, и в завершении определенного вида работ обязательно устраивал праздник.
Сенокос — очень тяжёлое время на деревне, но русский народ принимал его как праздник, как венец всего трудового сезона. Сколько нужно внимания, трудолюбия, заинтересованного и добросовестного отношения, чтобы скосить бескрайние поля и превратить это действо в праздник! Вот что пишет современник о сенокосе в Вологодской губернии: «При благоприятных условиях, уборка сена считается одной из приятнейших сельских работ. Время года, теплые ночи, купанье после утомительного зноя. Мужчины на покос одевали ситцевые рубахи, а женщины — ситцевые сарафаны; и то и другое из покупной ткани красного цвета. Для обеда объединялись по несколько семей. После обеда старики отдыхали, а молодежь отправлялась за ягодами или заводила песни «в кружок». По окончанию сенокоса устраивали большой праздник».
Исследователь русской деревни Щапов подчеркивает: «Находясь в деревнях в самый разгар жнитва, я во всех неустанных хлопотах крестьян замечал полнейшую, в высшей степени серьёзную, вседушевную озабоченность полевыми работами. Рано утром, часа в 3-4, отец семьи, старик 70-80 лет, будит свою семейную рабочую артель. Начинается общая рабочая суматоха. Каждый член семьи занят своим делом и так до глубокого вечера».
В 1811 году министр финансов Гурьев писал о широком размахе крестьянской предприимчивости: «Они занимаются всякого рода торгами во всем государстве, вступают под именем и по кредиту купцов или по доверенности дворян в частные и казенные подряды, поставки и откупа, содержат трактиры, заводы и фабрики, имеют речные суда и производят рукоделия и ремесла наемными людьми». В 1812 году крестьянам официально было разрешено вести самостоятельную крупную и мелкую торговлю различными товарами.
Вот как характеризовал крестьян Пошехонского уезда священник Архангельский: «Здешний народ весьма деятелен и трудолюбив, так что без какого-нибудь дела не может пробыть даже в воскресные дни. Поэтому после каждого праздника он очень скучает о том, что несколько дней сряду был в праздности и бездействии».
Крестьяне резко осуждали лень, неумелое и недобросовестное отношение к труду. Вот что писал в 1 852 году житель Пермской губернии Андрей Третьяков: «Похвальная черта в характере жителей — общественность и соревнование к своевременному отправлению полевых работ. Господствующие добродетели суть: трудолюбие и воздержание от хмельных напитков. Гласно и колко смеются все над тем, кто по своей лености затянул пар, то есть в надлежащее время не вспахал, или кто зимой порой не успел окончить молотьбу до талицы».
На Руси даже детей с малолетства учили трудолюбию. В давние времена мальчиков начинали обучать простейшим сельским работам с 9 лет, а до этого времени дети играли в игры, имитирующие домашние и полевые работы взрослых. Девочек обучали рукоделию, сложной и кропотливой работе.
Духовной основой трудолюбия служило прочно укоренившееся в крестьянской среде христианское представление о том, что труд благословлен Богом. В повседневности оно проявлялось в пожеланиях, которые адресовали работавшему: «Бог в помощь!», «Помогай Господь!» Подойдя к сеющему в поле зерно, говорили: «Здорово! Зароди Бог на всякие души!» В ответ раздавалось: «Спасибо! Дай Бог!»
Русские всегда были энергичными исследователями и путешественниками. Походом Ермака в конце 16 столетия началась великая эпопея исследования и покорения северной Азии. При царе Борисе Годунове на севере Сибири возникает крупный торговый пункт Мангазея, центр пушной торговли русских с сибирскими племенами. А ведь изначально колонизация Сибири русскими была очень трудна. Непривычные погодно-климатические условия вынуждали переселенцев много трудиться и перенимать опыт жизни в Сибири у местного населения.
Лев Николаевич Толстой, критикуя в 1870 году «Историю» С.М.Соловьева, написал следующее: «Читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом речь в «Истории», невольно приходишь к вопросу:... Кто делал парчи, сукна, платья, камки, в которых щеголяли цари и бояре? Кто ловил чёрных лисиц и соболей, которыми дарили послов, кто добывал золото и железо, кто выводил лошадей, быков, баранов, кто строил дома, дворы, церкви, кто перевозил товары? Кто воспитывал и рожал этих людей единого корня?»
может не совсем исторический миф, но всё-же...
ещё говорят , мол Русские(как я поняла, тут под славянами подразумеваются приемущественно Русские) в питие алкоголя сильны... так вот, нифига!
колличественно может, но не качественно.... градус не держим,
привыкаем быстро
.
Что-то я тоже не слышала о том, чтобы славяне пили кровь каких-либо животных. Я также не слыхала, чтобы они употребляли в пищу мясо тотемных животных. Может быть такие данные были механически перенесены каким-то исследователем с другого народа на славян? Точно известно, что сибирское племя кеты, у которых тотемом был тоже медведь, на праздник, посвящённый ему, убивали медведя и ели его мясо, чтобы приобщиться к силе и мудрости тотемного предка. У славян жи, насколько я знаю (как и у индийцев, к примеру) существовала противоположная тенденция - табу на мясо тотема. Т.е. его наоборот запрещалось есть, а значит и кровь пить тоже.
Ещё про причины почитания медведя. На мой взгляд самая продуманная точка зрения на этот счёт такая: сначала медведь был одним из тотемов, далее его образ совместился с образом бога Велеса. Так, Велес рассматривается как покровитель не только домашних животных (как часто полагают, называя его "скотьим богом"), но вообще всех - причём очевидно, что бог это очень древний (судя по его распространённости почти у всех славянских племён, а не только у какой-то замкнутой группы), отсюда предположение, что ему поклонялись ещё во времена тотемизма, отсюда следует, что первоначально он был покровителем именно лесных зверей, а уж когда было изобретено скотоводство - только тогда домашних. Есть источники, по которым из всех лесных зверей он оборачивался именно медведем. Кроме того, само имя "Велес" может быть связано с медведем. Известно, что слово "медведь" - эвфемизм, т.к. настоящее имя этого зверя было под запретом, будучи сакральным. Но при сравнении с другими индоевропейскими языками можно выяснить, что скорее всего это слово было "бер" (в русском языке этот корень сохранился в слове "берлога" - т.е. "логово бера"). Ну а по исторической грамматике восточнославянских языков выходит, что звук "б" часто заменялся на "в", а звук "р" на "л". При такой замене из корня "бер" выходит корень"вел" (что и требовалось доказать ). Ну и понятно какая связь с созвездием Большой медведицы, если она на самом деле означала корову Зимун: по мифу-то эта самая корова есть мать Велеса!
Ну, так ни Рыбакова, Гумилёва, ни Фрэзера не читаем. Читаем , извините за выражение, Сантии Веды Перуна, и прочих "Инглингов"... Кто бы мне только объяснил, тёмной-неграмотной - какое отношение эта теософствующая интеллигенция имеет к династии норвежских королей Инглингов?
Да, ещё у Проспера Мэримэ есть рассказ "Локис" - там тоже про превращение человека в медведя, а за основу взяты балтийские легенды (литовские, по-моему).
Медведев издал указ о (цитирую): "О комиссии ... по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России". Иначе говоря, развенчание мифов возведено в ранг государственной политики. Поздравляю разоблачителей. Вперед!
http://document.kremlin.ru/doc.asp?ID=052421
Проблема в том, что когда история ложится в основу национальной идеи, то это обычно и приводит к ее фальсификации. Или, во всяком случае, росту мифотворчества.
to Rianna
А это боюсь, одно и то же .
Благо национальную идею, как и национализм, который Андерсон весь логично назвал общечеловеческой болезнью ХХ века, питают именно политики.
И именно при помощи истории.
Договорились. Завязала свою бредятину оккультную. Отдыхайте!!! С летом всех.
Есть правда о славянах.
Все славяне, если ни с кем не смешивались, были в итоге порабощены .
Русские – уже только люди с правславянской составляющей, причем, и тоже и порабощение было , и «хвост прогресса».
Если брать других европейцев, то славяне - совсем не ведущие.
Давно уже хотел отписаться тут, но все как-то руки не доходили, а теперь вот прочитал у http://antoin.livejournal.com/846254.html о испанцах и немцах, и решился
«Я никогда не возлагал надежд на немцев. На поле боя они мне полезны только чтобы напугать врага числом солдат, а нанимаю я их только чтобы их не смогли нанять голландцы. Когда дойдёт до дела, я буду поступать так же, как в поступал в Шмалькальденскую войну: все важные и сложные задачи поручать испанцам». (с) герцог Альба
Источник, замечу, достаточно надежный Так что - "от оно чо, Михалыч"
А к XIX-XX в.в. немцы в национальном мифе стали ассоциироваться с жуткими человекоподобными роботами, не знающими ни страха, ни усталости, ни сомнений; испанцы же - почти наоборот
Потому скажу сразу обо всем: приписывание национальных стереотипов - это вообще жутко распространенная вещь, по-моему слабо имеющая связь с действительностью, либо имеющая только локальное и/или временное значение. "Русские не умеют работать", "ирландцы - пьяницы", "итальянцы - плохие солдаты", ага, ага, канешна.
Powered by Invision Power Board ()
© Invision Power Services ()