Омар Хайам, ваше мнение

[Одри >>>]

Тоже очень люблю творчество Хайяма. Это дейсивительно во веки веков и на все времена.

Моё любимое:
Мы источник веселья - и скорби рудник,
Мы вместилище скверны - и чистый родник.
Человек, словно в зеркале мир, - многолик.
Он ничтожен - и он же безмерно велик!

И ещё:
Если труженик, в поте лица своего
Добывающий хлеб, не стяжал ничего.
Почему ж он ничтожеству кланятся должен?
Или даже тому кто не хуже его?

[Niki >>>]

Это действительно был был Поэт с большой быквы,к тому же отважившийся столько откровенных вещей,которые противоречили как законам ислама,так и общественному строю тех времён, описывать в своих рубаи.
Мне некоторые из них напоминают сатиру
Жаль,что от безысходности Омар Хайям впадал в фаталистическое состояние,которое отображают некоторые рубаи про вино и смерть (не все из них!).
Он о многом размышлял-про реинкарнацию писал даже,что не может не изумлять меня лично.И лекарем довольно неплохим был.
Таким разносторонне развитым людям всегда есть что сказать,а в какой форме поэт это давал людям,мне очень нравится. Очень люблю перечитывать некоторые его рубаи.Одно из самых любимых о добре и зле в душе человека:

Ад и рай в небесах,-утверждают ханжи,
Я в себя заглянув, убедился во лжи.
Ад и рай не круги мирозданья,
Ад и рай - это две половины души

Сообщение отредактировал Niki - 19-04-2008, 13:04

[Feya_Nochi >>>]

Ко мне Творчество Хаяма попало во взрослом времени и я сразу же полюбила его стихи, часто цитировала отрывки из стихов.

Омар Хайям (1048-1123)
Омар Хайям - всемирно известный классик персидско -таджикской поэзии, учёный, математик, астроном, поэт и философ.
Полное имя - меня поразило своею длинной - Гияс ад-Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури. (имя и имя отца - отчество, но какие же это длинные имена!)

Не завидуй тому, кто силён и богат.
За рассветом всегда наступает закат.
С этой жизнью короткою, равною вздоху,
Обращайся, как с данной тебе напрокат.
* * *
Океан состоящий из капель, велик.
Из пылинок слагается материк.
Твой приход и уход - не имеют значенья.
Просто муха в окно залетела на миг.
---------------------------------------------
В Персии Омара Хайяма часто воспринимают как возвышенного учителя-мистика, а его "Рубайят" - как вдохновенный суфийский текст .

"Омар Хайям был первым великим суфийским автором, - пишет
профессор Чарльз Хорн в предисловии к "Рубайяту", вышедшему
в восьмом томе серии "Священные книги и древние тексты Востока" (Лондон, 1917). - К сожалению, большинство западных читателей воспринимают Омара как языческого поэта эротики и пьяницу, которого интересует только вино и земные удовольствия.
Это характерное недоразумение имеет место и по отношению к суфизму вообще. Запад судит об Омаре, исходя из собственных представлений. Но если мы хотим понять Восток, нужно попытаться взглянуть на восточные тексты глазами людей, живущих там.
Для многих жителей Запада будет неожиданностью узнать, что в Персии нет споров относительно стихов Омара и их значения:
автор почитается как великий религиозный поэт.

Его восхваления вина и любви представляют собой классические суфийские метафоры: под вином понимается духовная радость,
а любовь - восторженная преданность Богу...

Омар не выставлял свое знание напоказ, а завуалировал его. Абсурдно относиться к подобному человеку как к бражнику и бездельнику, однако его глубокие стихи, кажущиеся на первый взгляд поверхностными, вводят в заблуждение" .

Омар, как и другие поэты-суфии, использовал популярные метафоры и изображал привычные радости жизни, чтобы обычный человек мог сравнить их с высшими духовными радостями. А людям, которые привыкли пить вино, чтобы на время забыть о своих печалях и непреодолимых трудностях жизни, Омар предлагает нечто лучшее - нектар просветления и божественный экстаз, которые позволяют человеку навсегда избавиться от всех скорбей. Конечно, Омар не взял бы на себя труд составить столько четверостиший просто для того, чтобы посоветовать людям искать забвения в пьянстве!

Ж. Б. Никола, чей французский перевод 464 рубай (четверостиший) увидел свет в 1867 г., спустя несколько лет после первого издания Эдварда Фитцджеральда, оспаривал его утверждение о том, что Омар был материалистом. Фитцджеральд так говорит об этом в предисловии ко второму изданию:
"Никола, чей перевод напомнил мне кое о чем, а в чем-то послужил и уроком, считает Омара не материалистом-эпикурейцем (которым я изобразил его, передав буквальный смысл рубай), а мистиком, скрывшим Божество под масками вина, виночерпия и т.д., как предположительно делал Хафиз и остальные поэты-суфии... Таково традиционное предположение относительно "вина" и "кравчего" Хайяма; некоторые ученые просто уверены в этом, видя в Хайяме суфия, чуть ли не святого".

Омар недвусмысленно показал, что вино символизирует собой опьянение божественной любовью и радостью. Многие его строфы настолько духовны, что им просто трудно приписать какое-либо материальное значение: таковы, например, рубай XLIV, LX и LXVI.
---------------------------------------------------------------------------------------

Люблю Хаяма - не на шутку
И вам скажу друзья мои,
Чтоб жизнь познать -
Вы в суть, вы в глубину саму нырните,
А, вынурнув - читайте, Омара, Рубаи...

[Sorriso >>>]

Прекрасный поэт
Читаю с огромным удовольствием. Хочу поделиться информацией об этом авторе и великом человеке!

Полное имя - Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури, или же проще говоря Омар Хайям.

Уже в возрасте двадцати пяти лет Омар Хайям стал автором многих научных трактатов по физике, геометрии, алгебре, астрономии, медицине, истории, философии, арабскому языку и литературе. Увлекался географией и написал несколько трактатов по естествознанию.

Омар Хайям намного опередил своё время. Чего только стоят его работы по физике, математике. А астрономия?! Им же был составлен солнечный календарь, точнее которого и по сей день не изобрели.


Добавлено:
а в отношении стихов !!!

Стихи Омара Хайяма носят двоякий смысл.
Он специально облекал свои мысли в словесную символику, используя особенную лексику житейского плана для выражения того, чего он достиг в духовном. Это давало возможность свободно выражать то, чего нельзя было сказать вслух открытым текстом. Он использовал методы суфиев, с учением и творчеством которых он был хорошо знаком, у которых выражение земной Любви — символизировала Любовь к Богу, встреча с возлюбленной — поиск путей к Богу, озарение. Под вином подразумевался источник Мудрости, божественная благодать, достижения божественного экстаза. Гончар, гончарная мастерская — взаимоотношения между творцом, миром и индивидуумом. И не надо забывать, что Омар жил в мусульманской стране. А Коран запрещает употребление вина. Более того, Омар прославлял и персидскую поэзию. Чтобы судить о его стихах, надо знать, какое значение имеет вино в персидской поэзии.

В стихах заложена частица души самого Омара Хайяма. И, несмотря на то, что самого автора уже давно нет, вернее нет его тела, его поэзия до сих пор будоражит людские души, заставляя их просыпаться. Люди что-то чувствуют, а что не могут понять. Их тянет к его стихам. Недаром о стихах Омара Хайяма говорят, что они не знают ни временных, ни национальных границ, волнуют мысли людей, заставляя их задуматься о смысле своей жизни.

(это цитата из книги Анастасия Новых. Сенсей Исконный Шамбалы - 4.)

[drakon_owl >>>]

Очень хорошие стихи !!!!!!!!!!!!!!!!!

[Индиго >>>]

С именем Омара Хайяма у меня прочно ассоциируется вот такое двустишие:

Уж лучше голодать, чем что попало есть.
И лучше быть одним, чем рядом с кем попало...

Наверняка его уже кто-нибудь процитировал на этих трех страницах. Строки, по-моему, просто золотые /если не бриллиантовые/. Я почувствовал эту безыскусственную правду лет в двенадцать, но уверился в ней, лишь встретив подтверждение у Хайяма. Особенно мне импонирует вторая строка.

[Аспирин >>>]

Омар Хайям - безусловно, потрясающий поэт. Я открыл для себя его творчество не слишком давно, но...
Наравне с лучшими представителями, к примеру, японской поэзии, он представляет собой образец творчества совершенно отличного от западного образца. Стихотворение всего из четырех строчек, в жестко закрепленной форме - не огромная поэма.
Но, когдая я читаю его стихи, мне кажется, что это и есть - идеальная поэзия. Каждое слово на своем месте и ничего лишнего. Содержание как нельзя соответствует форме - это гениальная простота, которая понятна и близка каждому.

Кстати, не могу не вспомнить в этой теме маленькое стихотворение Олега Ладыженского (Г.Л.Олди):

Был пьяницей Омар - и я люблю вино.
Был вором Франсуа - и я залез в окно.
Взгляните на меня - я соткан из достоинств!
А то, что не поэт - так это все равно...

[Деймон >>>]

"Те, перед кем ковер страданий постлало горе, – вот кто мы.
Те, кто скрывает в сердце пламень и скорбь во взоре, –
вот кто мы.
Те, кто игрою сил враждебных впряжен в ярем судьбы жестокой.
Кто носится по воле рока в бурлящем море, – вот кто мы."

[Коша >>>]

Любимые:

Сад священный, подруга и чаша с вином -
Вот мой рай! Не хочу очутиться в ином.
Да никто и не видел небесного рая!
Так что будем пока утешаться в земном

Чуть ясной синевой взыграет день в окне,
Прозрачного вина желанна влага мне.
Раз принято считать, что истина горька,
Я вывод делаю, что истина в вине =-)

Да и вообще, нравится мне его философия ) Такой себе романтик-пофигист немного) Люблю перечитывать его Рубаи

[Джарлакс >>>]

"Буду пьянствовать я до конца своих дней
Что б разило вином от могилы моей
Чтобы пьяный пришедший ко мне на могилу
Стал от винного пара дважды пьяней"

[kat dallas >>>]

В юности была искренне поражена мудростью и благозвучием рубаи. Читала, читала и перечитывала, кстати, о суфизме узнала из предисловия к книге.
Затем, ввиду затейливой мутации моего внутреннего мира, Хайяма забросила и благополучно о нем позабыла.
Потом мутация повернула другим боком, и теперь я снова с удовольствием читаю "Рубайат", особенно в меланхолическом состоянии души: в плейере - Кипелов, в бутылке - коньячок, и внимаем успокаивающей мудрости рубаи...

[Чайка Джонатан >>>]

и теперь я снова с удовольствием читаю "Рубайат", особенно в меланхолическом состоянии души

по-моему, в другом состоянии их просто не имеет смысла читать. Хотя еще бывает интересно в них поразбираться, поразмыслить, что да как.

[kat dallas >>>]

Хотя еще бывает интересно в них поразбираться, поразмыслить, что да как.

Вот в юности именно это я и делала: пыталась постичь глубинный смысл) Сейчас, по большей части, смысл ясен, а где неясен, там и не надо, а иногда мое толкование не совпадает с общепринятым, но под коньяк меня это немало не беспокоит)