Филосонет
Начинается поэма названная "Филосонет", придуманная мною в качестве разминки риторики и стихосложения, коя в последствии своего безудержного смысла и неисчерпаемого поиска аргументов позволит не только приобщиться к средневековому стилю изложения мыслей в стиле великих поэтов и прозаиков, но и создаст невиданное воображение и научит пользоваться всеми доступными знаниями, даже если они обременены строгими рамками эпохи, что, как мне кажется, и подтверждено первым сонетом в поэме. На этом прозаический пролог для поэзии окончен, как того требует "Новая Риторика" Туллия, и я предлагаю читателям сего труда пустить сознание в Средневековье, представляя авторов поэмы школярами-вагантами начала XV века.

1. Тоги ди Драас к Аурелике де Тунрида

У меня к тебе, о светоч мудрости Вселенской,
Возник вопрос, на коий ты, мне разумеется,
Ответишь без тоски и с радостью прелестной;
Дело, словно хворь, как холия имеется:
Ты, думаю, прочла труды поэзии священской, -
Так отчего бы не начать надееятся,
Что в будущем и нам покажется полезной
Сноровка эта (и страхи все развеятся),
Коя поэзию во прозу сослагать поможет,
Выделит мистические темы и сюжеты,
Ведь так чудно поспорить в отдаленье:
Когда без лиц, о книгах стол обложен,
Когда не душат нас турнирные горжеты, -
Тогда и диспут мниться умиленьем.

2. Аурелика де Тунрида к Тоги ди Драас

Во славу Истины и спор - благое дело,
Тебе ль, мой друг, не знать о том, скажи;
И счастья большего для сердца и души
Не сыщется, чем лист, перо и крохи мела.
А если дух твой птахою в груди
Готов расправить крылья, точно сокол в небе,
Оставив тленности мечты о золоте, вине и хлебе,
Я стану для тебя собзником в пути.
Ведь если праведно глаголить: честь по чести,
То труден путь тот, темен и тернист;
И лестница наверх все чаще тянет вниз,
Так отчего бы не пройти его нам вместе?
И коли в спутники тебе меня судьба решила,
То ей противиться, конечно, я не в силах!

3. Тоги к Аурелике

Тогда, с соизволенья, моя чудесная Темница,
Я выстригу тонзуру - символ Божьего венца -
Буду сеять Свет, а ты плоди же Черные десницы:
Так льется спор монаха против гордеца.
Коль выпала такая честь: тем толстая кошница -
Однако ж зверь выходит на ловца, -
И началом дела мне дают напиться...
Тема: суть творений человека и Небесного Отца.
Мой первый тезис от Иоанна из Вульгаты:
Бог сказал, что бытие - Его старанье,
Ведь в заветах: Он имел одно лишь Слово
(предстерегусь от оговора)...
Он творил наш мир, и даже нефилим Рогатый
От Господа исшел по роду ангелов и званью.

4. Аурелика к Тоги

Тот нефилим Рогатый наплодил всерх меры,
И лжа, и правда – все слилось в одном;
И трудно ныне рассудить, кто после был, кто первым,
И спор, пожалуй, кончится на том.
Но коли радостно тебе тонзуру выстричь
И алкать мудрость не в пример вину,
Тебе Господь, мой друг, на то оставил Вечность
И каплю с верху…две или одну…
Так выпей же до дна Ее, затем проси добавить,
Господь нас сотворил из Слова и для слов,
Вот словом нам приходится его хулить и славить
Во всех из нынешних и будущих миров.
А если кто в упрямстве Слово позабудет,
Не нам его судить – его Господь осудит…

5. Тоги к Аурелике

Ты сдалась, правоту мою признав?
Нечего тебе сказать о человеке?
Что случилось? Или Петр прав:
"Все установлено от Бога", от века
И до ныне человек среди забав
Обретается по Екклесиасту или греку?
Неужели творенья человека, как анклав,
Окружен силой Божьей? - И спор потеха?
Но ести ты вольна принять монаха,
Тогда мне должно встать на сторону,
От коей буду человека восхвалять.
Ты можешь и одуматься, однако,
Поразмыслить, сбить мою колонну
Из суждений, в прахе обвлавять...