1)я не являюсь религиозным фанатиком;
2)не имею отношения к РПЦ и прочим общественным организациям;
3)не читал ни книги, в которых описывается вселенная "Последнего Испытания" (далее ПИ), ни этот форум, ни другие рецензии (художественной ценности это конечно отзыву не добавляет, но зато даёт на выходе честно-субъективное мнение непосредственно о предмете обсуждения).
Причина проста - ПИ мне понравился. Очень. Именно поэтому у меня столько претензий по существу вопроса. Ведь если произведение искусства (очень часто это выражение применительно к конкретному шедевру можно смело брать в кавычки) - является откровенной дрянью, то беспокоится особо не о чем - всё равно канет в веках, чуть раньше или чуть позже. Но вот если оно откровенно талантливо, то следующим пунктом встаёт вопрос - а что оно в себе несёт? Лично я не приемлю искусство ради искусства, без наполнения оного идеей/моралью/месседжем/жизненным ориентиром/примером для подражания (наиболее близкий термин - подчеркнуть). Такие примеры считаю бессмысленными и даже откровенно вредными. А если наполнение присутствует, то естественно сразу встаёт вопрос, а хорошее/нужное/полезное ли оно? Вот тут то и начинаются бескрайние просторы субъективизма. Каждый человек смотрит через свою собственную матрицу морали, понятий, оценок, жизненных устоев, и руководствуясь ею сортирует действительность по подпапкам с соответствующими грифами. Вера же (практически вне зависимости от её сути) является ну очень существенным фактором формирования вышеупомянутой матрицы.
И поскольку я являюсь Православным, сей факт не может не влиять на мою оценку, тем более проекта, столь тщательно пережевывающего вопросы Божественного, Бога, морали и пр. Вышесказанное я не просто принял и учёл, но решил на этом акцентировать своё (и заодно Ваше) внимание, тыкая скальпелем анализа именно со стороны Православных норм хорошо/плохо, правильно/неправильно и т.д. Цель сего действа (со свойственными мне заоблачными самомнением и гигантоманией =) – подсказать тем, кто, быть может, сам не сориентировался на лету, помочь избежать соблазна, травм неокрепших психик, и принятия неверных ориентиров. Т.е. я самым, что ни на есть, наглым образом, считаю себя достойным и имеющим право вмешиваться в мораль и нравственность нашего общества.
После столь многословного объяснения (читай оправдания) заголовка и самого существования сего текста, наконец перехожу к собственно оценке проекта.
Для начала о морали. Не в смысле отсутствия разврата, а в смысле сообщения/вывода/итога/примера. Она, безусловно, присутствует и даже почти не учит ложным ценностям, что в наше время встретишь нечасто. Но( весьма жирное) в ПИ довольно много негативных примеров (как поступать нельзя и почему), но отсутствуют позитивные(как поступать нужно). А происходит это потому, что (готовьте своё праведное возмущение) в ПИ нет положительных героев. Положительность я оцениваю с аналогичной позиции, имея в виду правильный живой пример, а не «пусть даже и не всегда хорошо поступающего, но такого симпатичного и, располагающего зрителя к себе, милашку».
Сию крамолу я сейчас аргументирую, только уточню один важный теологический момент. Важный он потому, что вне зависимости от того, какую концепцию Бога(ов) подразумевали авторы вселенной ПИ, воспринимают то её все равно люди которым знакомы и близки земные религии/учения, и которые вольно или невольно проецируют одно на другое.
Как уже упоминал, о вселенной ПИ, я не имею никакого представления, и ориентируюсь исключительно на содержимое самого ПИ, а его текст выдаёт порой довольно противоречивые сведения. Например:
1) Непонятно тождественны ли фигуры Всевышнего Создателя Мира и Паладайна. Хотя на это неоднократно намекается, но прямо не говорится никогда. Переслушав несколько раз, и не найдя прямого ответа, принял для себя, что нет. Т.к. для меня неприемлем образ Всевышнего (даже заведомо выдуманный), который обижается аки смертный, и в конце побеждается смертным. Итого, Паладайн - некое существо с могуществом выше среднего (быть может бывший маг?), но в силу типично человеческих слабостей недостойное звания Бога.
2) С прочим пантеоном тоже неясно, т.к. во «Властелине ничего» есть строки:«на 14м году, после завершения Войны Копья, стал Богом маг Маджери, сразив ИНЫХ Богов» © т.е. Богов много, но никто из них особо не выделяется.
3) С Такхизис ещё непонятнее, то ли просто рядовой Божок в длинном ряду, то ли второе по могуществу существо стремящееся сравняться с первым, которому смертные не сильно то и уперлись, то ли вообще трудновыразимая сила (а ля отдельная от Творца смерть).
В итоге, не сильно утруждаясь, я отождествил Такхизис с Христианским Диаволом(не путать с театральным гротеском с рогами и вилами), подразумевая под этим не только конкретное существо, но и всякую человеческую страсть, удаляющую его(человека) от Всевышнего. Так как люди зачастую способны отъехать во тьму, и без прямого вмешательства Диавола, собственными силами под действием только перманентно действующих искушений, которые уже никуда из этого мира и не деть особо.
В итоге, что есть Бог в ПИ я так и не понял, но выходит нечто вроде греческо-скандинавской мифологии, где боги отличаются от людей только силой (магией) и бессмертностью (относительной), в остальном, такие же подверженные страстям. Собственно таковым и стал Рейстлин. То бишь, язычество в чистом виде. Сиё есть плохо (ставлю минус на полях).
Но вернёмся к нашим бара… героям. Попробую проанализировать каждого(само собой также однобоко как и остальное).
Начнём с Рейстлина(Далее Р). Даже если отвлечься от таких «расстрельных статей», как
1)черный маг, 2)желающий стать равным Богу, 3)предавший любовь, и попробовать оценить с более мягкой (хотя и очень спорной) точки зрения, т.н. «общечеловеческих ценностей», всё равно персонаж выходит однозначно отрицательным. Пройти по куче голов, предать любовь и семью ради эгоистичной цели – пошлейший, заезженный сюжет. Попытки его оправдать, мол, мальчик не виноват, просто у него комплексы, «трудное детство, деревянные игрушки», и т.д. признаю заведомо неосновательными.
Но зато в качестве примера, он чудо как хорош. Посмотрите, посмотрите люди, что бывает с амбиционными, умными логиками, которые цель ставят выше средств и пути достижения. Как, безусловно талантливый, обладающий огромным потенциалом человек, спускает в унитаз всё(причем не только отдельные аспекты своей жизни, а буквально «всё»), всего лишь из-за неправильно поставленной цели и неверных ориентиров.
Что там говорить о фэнтэзийных мирах, когда и в нашем мире подобные примеры сплошь и рядом. Например. столь популярный в кинематографе сюжет (мне лично знакомы люди его повторившие), когда человек решает что его цель – материальное благосостояние и начинает планомерно и упорно эту цель достигать, а спустя *цать лет с изумлением обнаруживает, что цель, в общем-то, достигнута, жизнь уже близится к середине, а то и концу, но при этом, он не стал ни на грамм счастливее… И итоговая «награда» Р была совершенно логичной и ожидаемой. Люди часто торопятся сказать «достигну любой ценой», и только уже заплатив эту самую любую цену, понимают что она была непомерной. Но возврата, как правило, уже нет. Пожалуйста, задумайтесь об этом, спроецировав на собственную жизнь.
Король-Жрец(Далее КЖ). Ну оочень яркий персонаж, думаю, никого из зрителей равнодушным не оставит. Совершенно прямая калька с католика-инквизитора средних веков. Очень грустно от того, что подобные люди действительно были раньше и есть сейчас. Причем они совершенно комфортно себя чувствуют в самых разных религиях/конфессиях/сектах/общественных организациях.
Это ведь так удобно, подчинить хорошо отлаженную схему воздействия на большую массу людей, работе на собственное самолюбие (власть, деньги, и т.д.). Причём бессознательное прикрытие «мнимой праведностью», имхо даже хуже сознательного. Подобные личности с успехом дискредитируют идеи, которым они «служат», и смущают множество доверившихся им людей. В итоге, урон для нравственности/общества просто колоссальный, что весьма наглядно продемонстрировано в сюжете, образом аннигиляции Истара (Хотя от самого подачи этого действа, меня несколько перекосило, ибо для Православного, образ «разгневанного и мстящего Бога» просто кощунственен).
Власть и влияние – сильнейшие искушения. Перед теми, кто его выдержал и применяет оные во благо, всегда готов склонить шляпу. К огромному моему сожалению, подобных людей катастрофически мало.
Далее, Карамон . Казалось бы, вот она, чистая душа - честный, благородный, переживает за брата… С другой стороны, он просто ходячий сундук с комплексами, и воля брата для него превыше всего: и собственного разума и здравого смысла и нравственных устоев. История их взаимодействия описывается схемой:
Р: «Надо сделать то-то и то-то»
К: «Но… ведь так делать плохо?»
Р: «Да не сильно. Даже скорее хорошо. Верь мне, мы же с тобой родные братья!»
К: «Эм… ну тогда ладно»
И так по кругу. Хотя он категорически против идеи брата, но настолько подчинён его авторитету, что сил хватает только на то, чтобы изредка неуверенно и шёпотом сказать, о несогласии с «линией партии». А когда конфликт между внутренней нравственной нормой и привычкой подчинения брату накаляется до невыносимости, просто умывает руки и сваливает в сторонку. Дескать, если я Р не помогаю в греховных делах, то и грех как бы его, а не общий. Очень распространённая линия поведения. Однако я, нимало не смущаясь, клеймлю оную позором. Ибо не приложить все мыслимые усилия, чтобы спасти родного человека (в идеале надо спасать всех, но силы не безграничны и для начала хорошо хотя бы родного) от падения в бездну греха – есть тоже грех, и очень большой. Когда я представляю себе картину, как Бог спрашивает меня на небесах «Ведь ты же видел, что он(а) идёт в пропасть. Почему же не помог?», то меня прям передёргивает. Весьма неловко…
Ну и наконец, Крисания(Далее К). Предполагаю, тому факту, что я и её записал в отрицательные персонажи, возмутится наибольшее количество поклонников. Мол, такая чистая девочка, Воин Света, так храбро борется со злом: и с Р сама пошла на контакт, и КЖ вызов бросила, вопреки корпоративной солидарности, и собой то пожертвовала во имя любви, и вообще чуть ли не агнец святой, коварно обманутый волком в ов.шкуре. Категорически не согласен! Наоборот, она – душа падшая. Причём свернула она с правильного пути, отнюдь не поблизости врат (конец 3 ч.), как могло показаться, а с момента первого разговора с Р, текст «игры с огнём»(1 ч.) довольно однозначно это подтверждает. Все эти места цитировать не буду, приведу только один отрывок:
«Вот испытанье мне, Отче!
Вот и моя награда!
Я приведу к Тебе этого зверя,
Я в это верю!
Твой гордый враг склонится пред Тобой!»
Что мы видим? Она сразу поняла, что это всё для неё сильнейшее искушение, но решила, что справится. Чтож, её право. Идея попытаться спасти Р хороша и правильна, но методы… «приведу зверя», «склонится» - точь-в-точь методика КЖ, просто в более мягкой форме. Чую запашок лицемерия перед собой

«Ты это допустил, Отец Небесный,
Единственное, что мне остаётся,
Свернуться калачом у края бездны,
Сомкнуть глаза, кому столкнуть – найдётся… »
Это так типично, плевать на Бога когда, всё хорошо (даже не задумываясь, о том, что хорошо-то по его воле), и сразу же вспоминать о Нём, когда прижмёт… Причём, нет такого грешника, который не мог бы вернуться к свету при желании, но она не воспользовалась и последней своей возможностью, вместо этого, она предпочла один из самых тяжких грехов – отчаяние… А столь тяжек он потому, что, по сути, является отречением от Бога, отрицанием Его всемогущества, справедливости и милосердия.
Подводя промежуточные итоги – я отлично понимаю, что не совсем корректно судить концепцию придуманного мира, с позиций существующих реалий. Однако с другой стороны, зритель всё равно будет проецировать одно на другое. Сделаю это и я, попробую набросить на сюжет свою собственную матрицу морали, понятий, оценок, жизненных устоев (ну всё то, о чём я говорил вначале) и посмотреть, что получится в финале. А получилось надо сказать совершенно чёткая и логичная картина. Т.е. финал почти не противоречит моим представлениям, о том каким он должен быть с учётом сюжета. Все герои получили в итоге, именно то, что, по-моему, мнению, заслужили.
Р впал в гордыню, захотел сравняться с Богом, но «не прошёл испытанья Любовью», собственно главного. Ибо приблизиться к Богу можно ТОЛЬКО через любовь(а сравняться невозможно). Все прочие пути ведут, в лучшем случае, по касательной, в худшем – в противоположном направлении. С такой точки зрения, фраза Р «за право быть Богом, расплата любовью – цена не высока» выглядит и смешно и грустно и нелепо. А, многократно повторяемая, фраза «любовь - это смерть» и вовсе не вызывает ничего, кроме отторжения и возмущения.
А ещё ситуация Р вызвала у меня, в числе прочих, и такую ассоциацию - существует педагогический приём, если ребёнок просит что-то, с чем заведомо не справится (скажем, взрослый велосипед для 4летнего), то продуктивнее не рассказывать полчаса, почему эта просьба бессмысленна, а просто выполнить, чтобы он сам моментально в этом убедился. Только игрушка была дорогая – целый мир, что не помешало Р благополучно её сломать.
К в своих поисках «огня» добровольно полностью отказалась от Бога, а вакантное место в своём внутреннем мире отдала Р (см. «Присяга» - полная подмена понятия, со всеми вытекающими). А когда Р её кинул, оказалось, что теперь душа пуста, и жизнь бессмысленна. А всё потому, что её движущей силой была вовсе не любовь, а страсть (использую это слово в Православном смысле, подразумевая не столько «похоть», сколько - «искушение»). Настоящая любовь и служение Богу не исключают, но наоборот взаимно дополняют и усиливают друг друга, ибо суть – одно.
К этого не поняла и не смогла… впала в страстное безумие, в итоге и свою жизнь разрушила и кончине мира поспособствовала. Опять же, весьма показательный момент, не забывайте пожалуйста, что грехи отдельного человека вредят не только ему и его родным, но косвенно всему миру…
Аналогично КЖ, гордыня которого, привели к уничтожению и его самого, и доверившихся ему людей. Состояние, в котором он пребывал, в Православии называется «Прелестью» - опаснейшая вещь (см. например http://ru.wikipedia.org/wiki/Духовная_прелесть)!
Карамон же, тихо-мирно скончался вместе с миром, естественный удел тех, кто не борется со Злом, предпочитая политику невмешательства.
Ну и наконец, окончательный итог и вывод: ПИ – потрясающе талантливое произведение, отличная работа, хотел бы поблагодарить всех приложивших руку, за доставленное мне удовольствие. Но в сюжете есть множество моментов, способных смутить/искусить, не слишком твёрдых в своих жизненных убеждениях, и сбить с пути, который я (опять же со свойственной мне наглостью) считаю единственно правильным. Но с учетом тех нюансов, на которые я обратил Ваше внимание (и тех, которые, я не заметил), и правильной их трактовки, ознакомление с произведением будет скорее Душеполезным (имхо) чем наоборот. Приятного прослушивания.
P.S. Ох и тяжкая оказывается работа, это графоманство, несколько дней корячился, 5 раз переписывал, но всё равно полученным не совсем удовлетворён. Однако посчитал, что лучше донести нужную мысль частично, чем не донести вовсе

P.P.S. Если у кого есть комментарии, дополнения, возражения – пожалуйста. Я всегда открыт к диалогу.
Адрес для приватных бесед – k_pochta(сабака)мэйл.ру
©Nekto_K